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公元394年冬，河西在哈密大败柔然的消息传出后，震惊了西域诸国。
眼看即将大祸临头，于阗、疏勒、龟兹等国惶惶不可终日。
唯悦般自持国力强盛，不愿束手待毙，集结起两万骑兵向东越过了边境线。
车师郡之前曾被柔然人侵扰，当地府兵遭到重创，根本挡不住悦般人入侵。
接到车师郡急报，王买德与杜进经商议后，当即决定由王买德统军北上支援。
短暂休整后，王买德亲率四厢铁骑越过天山，进入原乌孙故地即车师郡境内。
此时悦般人已越过今阿拉山山口，挺进至亦列水（今伊犁河）上游、艾比湖湖畔。
当悦般人越过艾比湖继续深入腹地时，正好迎头撞上河西援军。
针对悦般人东进势头，河西军给予了迎头痛击。
双方共集结起三万余人，在艾比湖边激战半日，结果悦般人大败。
这一战彻底改变了敌我态势，面对咄咄逼人之河西，悦般人连战连败。
当悦般残部逃亡西北后，正好遇到西迁中的嚈哒人，最终被嚈哒吞并。
在王买德北上与悦般人激战时，在天山以南的疏勒国内，一场猝不及防的宗教冲突骤然爆发了。
而这场冲突，也给河西日后以刀传教提供了借口，加快了新天师道在西域的传播速度。
……
疏勒是个古老又历史悠久的国家，辖境大致在今新疆喀什地区疏勒县和喀什市一带。
刚开始疏勒只是个小国，口不过两万，胜兵才两千。
只因其地处交通枢纽，位于丝绸之路南、北两道汇合点，到了东汉时，疏勒最终强盛起来。
今疏勒国内有“户二万一千，胜兵三万余人”，乃名副其实的地区性强国。
也因地利之便，疏勒最早接触佛教。
故而国内佛教势力十分强大，有僧院多达数百所，僧徒万余人。
又因为疏勒人性格粗狂暴戾，故被称为恶性国。
每过五年，疏勒国会举行一次佛教水陆大会。
届时四方僧侣云集，疏勒王以及群臣将按佛法供养布施。
原本今年水陆大会早在秋分时举行过，可近来因为战事不顺，疏勒王心思一动，欲建佛教盛会，来凝聚国内人心。
想到便做，疏勒王立即榜行天下，着各处官员推选有道高僧，到疏勒做会。
接到疏勒王旨意，各地僧徒全兴奋起来，不管是龟兹的，还是于阗的，纷纷前往疏勒聚集。
佛教即将在疏勒举行水陆大会的消息很快传到了高昌，新天师道王天师闻讯后眼珠子一转，决定孤身西行。
王天师一路上紧赶慢赶，终于在水陆大会开始前抵达疏勒城。
此次他不顾危险执意闯入疏勒，已做好了牺牲打算，甚至准备以身殉教。
站在疏勒城下，王天师抬头看了一眼城墙，迈步走入城内。
此时疏勒城内早已变成僧尼世界，入眼处全是身披袈裟、僧袍之徒。
他刚要继续向前走，却见城门一侧立有一块石碑，上书：但有毁僧谤佛者，断其臂。
看到这一幕，王天师不由暗暗摇头。
别看大都护也大力支持新天师道，却从未立法专门保护大教利益。
到了水陆大会举行那一天，王天师早早到了现场，只因他不是信徒，只能远远观望。
但见数百和尚身着袈裟，头戴毗卢帽，在两边信徒们热烈欢呼声中，走向高台，准备开演经法，周围尚有大小明僧共计一千二百名为护法。
待一切安排妥当，唱礼官当即具表申奏，疏勒王以及文武大臣、王室宗亲，俱都按时赴会，且拈香听讲。
癸卯良辰，整个疏勒城内聚集了上千名高僧，都在大会上开演诸品妙经。
疏勒王与众文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉后，全坐在下面听讲。
听完众高僧讲完佛法，疏勒王满心欢喜，对众僧道：“汝等秉立丹衷，切休怠慢佛事。”
“待后功成完备，各各福有所归，寡人当重赏，决不空劳。”
众僧双手合十，齐齐称谢。
正当现场一片和谐时，却见王天师不知何时跑到了台上。
他站在高台上，冲周围百姓、信徒高声叫道：“西域之佛法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福。口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。”
“今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法。君明臣忠，年祚长久。”
“至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯华夏，不足为信。”
一众高僧闻言不由脸色大变，纷纷对王天师怒目而视。
其中一信仰佛教的高官忙向疏勒王禀道：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。”
“佛，圣人也。来人为此议，非圣者无法，请置严刑。”
面对威胁，王天师无所畏惧，抬头望望天空，似乎感受到了大天尊慈爱。
他当即起身与众高僧展开唇枪舌剑，激烈论争。
“中原之地，上古之初，世朴时淳，书契未作，民浇俗伪，典籍方兴。故周公不出于上皇，孔子唯生于下代，制礼作乐，导俗训民，致治兴风，匡时救弊，皆欲令止浇息竞，返素还淳，出于释迦，其揆一也。”
王天师据理反驳说：“礼本事于亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。尔等非出于空桑，乃遵无父之教。我闻非孝者无亲，其尔等之谓矣！”
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