而古代波斯的拜火教，也被称呼为琐罗亚斯德教。其教派创始人琐罗亚斯德，生于公元前六百二十八年，死于公元前五百五十一年。琐罗亚斯德教对后来的，犹太教、基督教、伊斯兰教都又非常深远的影响。
在基督教尚未成为罗马国教前，罗马国内流行的就是摩尼教，就是琐罗亚斯德教教派的分支之一，罗马皇帝‘奥古斯丁’在皈依基督前，就是摩尼教的忠实信徒。所以我们可以将明教视为拜火教的继承者，乾坤大挪移是被明教继承下来的。
从琐罗亚德斯教派创立，到摩尼教成为古波斯国教，时光流淌了足足八百年，所以很显然想要具体的，考证乾坤大挪移的创造时间，显然是缘木求鱼的一件事情。但从古波斯既现在的伊朗的地理位置来看，沐羽晨或多或少却也猜测出了稍许。
伊朗的位置处于欧亚非三者之间，与西方古代医学发源的希腊之间，所间隔的距离并不算十分遥远。双方间的产生附属于国家间，商业贸易之内的学术等其它交流，从历史的角度上来看是十分正常的事情。
古希腊医学认为‘机体的各个部分是相互联系的，身体中充满着各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反应在气色、气质和性情上。”
这种医学的论述观点对于华夏人而言，可谓充满着一种异样的熟悉感觉，事实上假如将古希腊医学观点中，作为核心存在的‘液体’学说，替换成中医所强调的‘气’学说，那么两者看起来就几乎是一样一样的了。
当然不同文化背景下产生的知识，除去相同点自然有着更多的不同点！古希腊医学作为现代西方医学的起源，虽然最终否定了‘液体’学说，但却同时将前者的许多学识积累，在继承中逐渐拓展、整理并延伸，进而在发展中发扬光大了起来，进而形成了当今的医学主流。
从乾坤大挪移心法对于人体内，血管、骨骼、肌肉等人体结构，所呈现的详细入微的记载来看，沐羽晨十分确定这位创始者，本身就具备着非常严谨的，与人体结构相互关联的医学知识，说不定这货根本就是个古希腊医学派别的医生。
至于心法中同样详尽论述描绘着，经络主干部分外分支经络系统，所呈现出的数量增多容量减少的规律，以及分支经络大体的分布状态，显然是与中医‘气’学说存在，极多相似性‘体液’学说所总结出的经验和成果，可惜如今这些大部分已经不可考证了！
所以乾坤大挪移心法最终朝向，人体最精密脑部结构的探索，从某种角度上也能够被视为一种，朝向更神秘领域探索和研究的本能。所以事实上与其说乾坤大挪移，最后的十九句心法是主观臆测，沐羽晨个人认为‘未完成’应该更贴切一些！
对于人体结构的解刨学研究，在文艺复兴以后西方医学，开始从经验医学朝向试验医学转变，进而由维萨里在一五四三年，发表《人体构造论》建立现代人体解剖学之前，中西方的医学研究者们早已拥有一套自己总结的人体解剖图。
在中国古代中医通过八卦象数易的方法，来标记说明器官的位置、功能以及系统的互动方式；在古代的西方人们通过古希腊的，神话坐标标记说明人体器官的位置和功能。这样简陋的解剖图或者不够精确，但它们却无意是无数学者和医生，毕生智慧所浓缩出的结晶体。
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